歷史唯物主義與當代中國

  ●當代中國與歷史中國有著內在連續性。要把握中國社會發展方向,必須重視中國歷史。歷史規律存在于歷史過程之中,而不是存在于歷史過程之外。

  ●中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展應該超越解釋學范疇,真正把中華優秀傳統文化的精華轉化并滲透到我國制度文明建設中。

  ●在歷史、當代、未來相互銜接的歷史之流中,我們的立足點應該放在哪里?當然是立足當代,立足中國特色社會主義偉大實踐。

  ●問題從來就存在于現實之中,問題解決的方案也存在于現實之中。一代人有一代人的問題,一代人有一代人的使命。

  堅持以歷史唯物主義觀察當代中國,必須有個現實的立足點,這就是中國共產黨領導下正在進行的中國特色社會主義偉大實踐。只有立足火熱社會實踐,我們才能在理論上站穩腳跟,才能深刻把握歷史規律和中華優秀傳統文化的精髓,才能滿懷信心地面向未來。

  重視歷史,掌握中國歷史發展規律

  重視歷史是馬克思主義歷史觀的本質要求。習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的重要講話中指出:“堅定文化自信,離不開對中華民族歷史的認知和運用。歷史是一面鏡子,從歷史中,我們能夠更好看清世界、參透生活、認識自己;歷史也是一位智者,同歷史對話,我們能夠更好認識過去、把握當下、面向未來。”

  當代中國與歷史中國有著內在連續性。要把握中國社會發展方向,必須重視中國歷史。歷史規律存在于歷史過程之中,而不是存在于歷史過程之外。為什么中國歷經5000多年發展沒有中斷,王朝雖然更替但仍然沿著既有的歷史軌道發展呢?因為中國自秦朝確立起中央集權的郡縣制以后,“書同文,車同軌,量同衡,行同倫”,中央始終處于全國政治治理的中樞地位。反觀,漢高祖劉邦分封同姓王和異姓王,為吳楚七國之亂埋下禍根。歷史經驗證明,中央集權的郡縣制符合疆域遼闊、人口數量龐大、少數民族眾多的中國實際。州郡縣的設置名稱和管轄地區可以變,但中央集權的郡縣制度治理模式不能變。這是中國歷史沒有因王朝更替發生長久分裂的重要制度保證。

  歷史智慧也存在于歷史之中。中國歷代王朝成敗興亡,一治一亂的經驗和教訓表明,治國之道在于制和治,治在制,亂亦在制;治在良治,亂在惡治。亂之后出現治,因為亂,人心思變,求穩求治,治,符合人心民意;久安之后出現亂,因為人亡政息,懶政惰政,失人心忤民意,這同樣包含教訓,不能安而忘危。歷史唯物主義者重視歷史規律包括重視歷史治亂的經驗教訓。毛澤東同志提過,善于總結經驗,是我們黨自信的表現,“對歷史經驗進行了總結,對當前的形勢和前途都有明確的認識,因此我們有鞏固的信心”。習近平總書記也從中國特色社會主義實踐出發,強調“歷史是一面鏡子,鑒古知今,學史明智”。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史延續下來的一個優良傳統。當代中國是歷史中國的延續和發展。新時代堅持和發展中國特色社會主義,更加需要系統研究中國歷史和文化,更加需要深刻把握人類發展歷史規律,在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。

  繼承中華優秀傳統文化,堅定道路自信

  中華文化博大精深。歷代文化名人之多,如思想之高峰;文化經典之多,如智慧之大海。中華民族5000多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統,滋養造福了無窮后代,為整個人類文明也作出了重大貢獻。當然,由于封建社會后期統治者閉關鎖國、夜郎自大,中國屢次錯失富民強國的歷史機遇。鴉片戰爭之后,中國更是一次次被經濟總量、人口規模、領土幅員遠遠不如自己的國家打敗。近代史上,我國落后挨打的重要原因之一就是科技落后。實際上,西方工業革命以后,我國的科學技術水平同西方資本主義國家的差距逐漸加大,社會科學亦是如此。政治經濟學、法學、社會學、人類學、政治學等學科多是從西方逐步引進。

  中華人民共和國成立以后,我國科學技術的發展不斷取得新成績,哲學社會科學也以馬克思主義為指導,不斷朝著彰顯中國特色、中國風格、中國氣派的方向前進。這充分證明與中華民族5000多年的文化積累相比,近代的落后只是暫時的曲折,這不能成為民族文化自卑的理由。只要推翻舊的社會制度,建立中國共產黨領導的社會主義制度,科技落后的狀況完全能快速改變。當然,我們仍然要向西方學習先進的科學技術。文化交流,文明互鑒,是人類進步的規律。

  我們要重視中國傳統文化,尤其是優秀的傳統文化。傳統文化同歷史不可分,是一種歷史性存在。孔孟老莊、魏晉玄學、程朱陸王,明清之際的著名思想家的思想光芒,構成了一部中國思想史或文化史。而要使傳統文化發揮作用,必須使它成為具有連續性的文化傳統,使它的精髓一直能傳到當代,在現實中起作用。傳統文化影響作用大小取決于它在多大程度上變成一個民族的文化傳統。傳統文化是歷史的,而文化傳統則是現實的,它不只是論文或專著,更是真正融入我們民族的血脈之中,成為我們生活方式、思維方式和價值觀的重要構成因素。文化傳統使一個國家的傳統文化和當代文化串聯在一起,真正成為一種血脈關系,成為一種源流關系。如果傳統文化不能成為文化傳統,那就是文化發展的中斷,血脈阻塞,得了文化血栓癥。堅持以馬克思主義為指導的中國共產黨之所以如此重視中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展,是因為它是當代文化的孵化器,有利于社會主義先進文化的弘揚。“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源”。傳承和弘揚中華優秀傳統文化是一項固本培元的文化工程。

  對當代人而言,優秀的文化傳統是其思想成長的肥土沃壤。文化土壤非常重要,《歌德談話錄》中記載了歌德關于文化土壤重要性的深刻論述。他說,“如果一個有才能的人想迅速地幸運地發展起來,就需要有一種很昌盛的精神文明和健康的教養在他那個民族里得到普及”“我們都驚贊古希臘的悲劇,不過用正確的觀點來看,我們更應該驚贊的是使它可能產生的那個時代和那個民族,而不是一些個別的作家”。

  中國特色社會主義制度建設中的文化與文明

  黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》),是新時代指導中國特色社會主義建設的綱領性文獻。《決定》的一個顯著特點,是堅持以馬克思主義為指導,立足社會主義的本質要求,力求使制度優勢轉化為制度文明即實際的制度建設和實際的治理效能。《決定》中總結的中國特色社會主義制度的13個顯著優勢,如堅持黨的集中統一領導,堅持人民當家作主,堅持全面依法治國,堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念,弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化等一系列制度,都無不包含馬克思主義的制度文化,實際上是一種不斷完善的制度文明。

  文化和文明含義存在交叉,但可以區別。文化屬于上層建筑,是觀念,是思想。文化是文明的靈魂,而文明則是一種社會的實踐形態,它不限于上層建筑,而是表現整個社會發展的水平。當制度的構建作為一種觀念和理想時則屬于文化;當制度文化對象化為現實的制度,即屬于制度文明。文明不是單純的觀念而是現實社會狀態,是衡量一個社會全方位發展程度的尺度。社會的發展不僅表現為文化的發展,還表現為文明的進步。

  中國傳統文化中的民本主義是政治文化,但中國封建社會沒有真正構建完備的人本主義的制度文明。中國封建社會有豐富的民本主義思想文化,但很少有真正的民本主義制度。孟子說的“民為貴,社稷次之,君為輕”是一種飽含政治智慧的民本主義思想或理念,但封建社會的制度并不是按這個理念設計的。封建社會制度的本質是君貴民輕、官貴民賤的等級制度,不僅政治制度,包括禮儀和服飾甚至衣著顏色都是表示等級的,封建社會全部制度最根本的是維護君權。得人心者得天下,民為邦本、本固邦寧同樣是一種深刻的民本主義理念,但它也是思想文化理念,在封建社會并沒有形成相應的制度文明。因為封建社會并沒有制定一套民為邦本、本固邦寧的制度保障,雖然也有賑災、救荒、治水等措施,但對總體制度而言并不占重要地位。

  筆者以為,中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展應該超越解釋學范疇,真正把中華優秀傳統文化的精華轉化并滲透到我國制度文明建設中。黨的十九屆四中全會審議通過的《決定》就包含著這種創造性轉化和創新性發展。以習近平同志為核心的黨中央明確提出堅持以人民為中心的發展思想,就吸收借鑒了傳統的民本主義思想精華,并通過包括政治制度和法律制度的建構真正保證堅持以人民為中心的發展思想得到貫徹。如果沒有制度保證,以人民為中心就只是一個理念,一種理想,稱不上制度文明;如果沒有由“天人合一”的文化觀念創造性地轉化為生態文明建設,沒有真正變成環保法和環保制度,就無法達到生態文明。總之,文化是一種觀念,優秀文化是“應該如此”的理念;而文明則是制度化的現實,是文化觀念的社會化、實踐化。無論你到任何一個國家,不可能直接看到文化,文化是內在的思想精神,但你能看到城市的建設布局、建筑風格、交通秩序、人民的道德表現,鄉村的風貌、風俗人情和生態環境,這些都構成了文化內化其中的城市文明和農村文明。正因如此,我們不能根據資本主義宣傳的普世價值來判斷資本主義的制度文明,而必須立足于資本主義社會的制度現實。恩格斯曾經對資產階級啟蒙思想家關于資本主義制度的理想和資本主義制度文明的現實進行過對比:“同啟蒙學者的華美諾言比起來,由理性的勝利建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”

  立足當代,繼承傳統

  在歷史、當代、未來相互銜接的歷史之流中,我們的立足點應該放在哪里?當然是立足當代,立足中國特色社會主義偉大實踐。重視歷史、重視歷史經驗和歷史規律,這是馬克思主義歷史觀。并不是所有哲學家、政治家都是如此。歷史的客觀性決不能理解為人們會同樣看待歷史,會同樣看待歷史經驗,會同樣吸取歷史教訓。不同的階級從歷史中看到的東西、吸取的東西并不都是一樣的。各自從自己的窗口往外瞧,看到的是不一樣的街景。中國共產黨人重視歷史經驗,反復強調以史為鑒,因為共產黨人是馬克思主義者,是為了中國的社會主義現代化建設需要和中國人民的幸福而研究歷史,尊重歷史經驗。黨的十九屆四中全會審議通過的《決定》就深入總結了新中國70年來建設社會主義的實踐經驗,探索出了求“中國之治”的“長治久安”之策。

  歷史唯物主義觀點和意大利哲學家克羅齊的“一切歷史都是當代史”的看法不同之處在于,馬克思主義承認歷史是既成事實,它是不可改變的。歷史就是歷史,是那個時代的人的實踐活動,并非是當代人的實踐活動。但如何看待歷史則不同,它永遠屬于不同時代的人。能改變的不是歷史事實,而是不同時代的人對歷史的評價。也就是說,改變的是歷史觀,而不是歷史事實本身。除非發現新的歷史材料可以糾正前人對事實記載的錯誤。而糾正事實錯誤,也是在表明歷史更接近事實,而不是遠離事實。

  對傳統文化的吸取也是一樣。文化土壤再肥沃但結出什么樣果實,取決于你播下什么樣的種子,由什么樣的人來耕耘。并不是在中國傳統文化基礎上必然會結出中國特色社會主義這樣的果實。沒有馬克思主義在中國的傳播并與中華優秀傳統文化相結合,沒有中國共產黨人的奮斗,就不可能結出中國特色社會主義之果。毛澤東同志在1945年發表《兩個中國之命運》,來反對蔣介石的《中國之命運》。毛澤東同志說:“在中國人民面前擺著兩條路,光明的路和黑暗的路。有兩種中國之命運,光明的中國之命運和黑暗的中國之命運。”“或者是一個獨立、自由、民主、統一、富強的中國,就是說,光明的中國,中國人民得到解放的新中國;或者是另一個中國,半殖民地半封建的、分裂的、貧弱的中國,就是說,一個老中國。”國民黨人和中國共產黨人當然是同文同種,都是中國人,可以說面對的是同樣的歷史、同樣的文化,可走的路完全不一樣,結的果也完全不一樣,因為他們對待歷史和文化的態度與目的完全不一樣。

  我們的立足點是當代現實,指導思想是馬克思主義。歷史事實是客觀的,傳統文化作為事實具有客觀性,可如何對待歷史和傳統文化則取決于當代人的歷史觀和價值觀。列寧在《我們拒絕什么遺產?》一文中,反駁俄國的自由主義民粹派攻擊俄國布爾什維克拋棄俄羅斯的文化遺產,斷絕與俄國傳統的關系。列寧的基本觀點是,認定什么是優秀遺產,如何對待遺產,不同的政黨是不同的。但是,歷史和文化并不因不同的人采取不同的立場而失去它的客觀性。歷史的規律是客觀的,之所以稱為“鐵的規律”,是因為違背歷史規律必然會受到懲罰;文化也是一樣,優秀的傳統文化總是能給人們以智慧滋養。凡是拋棄歷史和優秀文化的人,最終都會被歷史和文化所拋棄。歷史上曾經風云一時的人物,與歷史潮流背道而行后,無不變成向隅而泣的可憐蟲。

  中國共產黨尊重中華優秀傳統文化,尊重我們祖先創造的優秀成果。傳統文化和現實的關系不是“因為”和“所以”的關系,而是我們現在所做的一切與優秀文化遺產在思想上息息相通、一脈相承、交相輝映。事實上,以人民為中心、人與自然和諧共生等,都是體現社會主義本質,體現中國共產黨作為馬克思主義政黨的本質追求的重要理念,從根本上說都是根源于社會主義生產方式和社會主義制度發展的要求,根源于中國共產黨的性質和使命。正因這樣,中國共產黨能掌握中國歷史發展規律,在實踐中能對中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展。不能反過來說,因為我們的文化中有這些思想,我們才實行這些政策。如果不弄清這個問題就會忽視現實基礎,認為我們現實中的創新都是古已有之。

  歷史唯物主義基本原理強調:“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構,是該時代政治和精神的歷史的基礎。”馬克思和恩格斯分析問題的立足點都是立足現實,都是用現實的需要來說明對歷史和傳統的繼承,而不是用歷史和文化傳統來注解現實。習近平總書記提出構建人類命運共同體的理念,是根據社會主義制度的本質和當今世界多極化、反對霸權主義的政治格局提出的重要理念。這個理念體現的是社會主義制度的本質。社會主義本質就是和平,就是關注人類利益。社會主義的外交政策是由內政決定的,我們的社會性質決定我們必定主張和平,推動構建人類命運共同體。當然,我們傳統文化中的天下一家、協和萬邦、大同世界,和我們現在的政策在文化思想上是相通的,但不是相同的。相通是思想聯系,相同則是翻版。思想相通有助于我們從古人智慧中得到啟迪。

  中國特色社會主義建設是以問題為導向的。問題從來就存在于現實之中,問題解決的方案也存在于現實之中。一代人有一代人的問題,一代人有一代人的使命。《決定》的出臺是立足新時代中國特色社會主義建設實踐的現實需要。歷史傳統和文化傳統因素對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化有重要借鑒作用,但中國特色社會主義制度的堅持和完善,國家治理體系和治理能力現代化的推進,最根本的是基于新中國成立以來,我們堅持以馬克思主義為指導,堅持中國共產黨的集中統一領導,堅持在社會主義建設實踐中確立的社會主義生產方式。歷史因素和傳統文化因素只有在有了這些基礎以后,才能發揮思想相通、一脈相承的作用,才能融入現實的中國特色社會主義制度建設之中。

  總之,擁有14億人口、960萬平方公里國土和56個民族的中國,能實現并維護國家統一、民族團結,具有強大的民族凝聚力和向心力,社會穩定、秩序井然,當然有歷史傳統和文化傳統的作用,但具有決定作用的是中國共產黨的集中統一領導和建立的社會主義制度。駕馭車子前進的舵手是中國共產黨,推動車輪前進是全國各族人民,指導思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義,是習近平新時代中國特色社會主義思想。我們只有立足當代,繼承傳統,才能朝著實現中華民族偉大復興目標闊步前進! (作者:陳先達,系中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員、榮譽一級教授)

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